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时间:2020-09-10   来源:w88优德官网    点击:2177次

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  近日,由山东艺术学院主办的“乡民艺术与近现代华北社会”学术研讨会在济南召开,一些专家学者就近现代社会中乡民艺术的生存危机与发展前景、乡民艺术的文化视野与研究范式等诸多问题,进行了多视角的讨论,提出了很多发人深省的问题。  乡民艺术:危机与希望并存  目前,随着我国现代化进程的加快,乡民艺术的生存和发展都面临着严重危机。一些曾经在广大农村繁荣一时的传统艺术活动几近消亡,另一部分也日益分解为“文化的碎片”,真正的乡民艺术已屈指可数。造成乡民艺术衰落的原因是多方面的,既有社会环境方面的影响,也有乡民艺术自身所存在的缺陷。只要能抓住关乎其生存发展的关键性因素,有的放矢地采取一定的保护措施,乡民艺术的发展前景未必就是悲观的。  中国戏曲学院教授傅谨在《祠堂与庙宇:民间演剧的空间阐释》一文中,将乡民艺术活动的衰弱归之于承载它们的社会土壤及文化空间的日益萎缩。他以台州戏剧演出为例,认为乡村戏剧演出的主体并不是纯粹意义上的行政与地理区间,而是分别以信仰情感和家族情感为纽带的特定群体——寺庙与祠堂。它们的存在,不仅意味着乡村信仰空间的建立,而且是维系整体性村落文化的纽带,是乡村社会精神领域中至为重要的文化因子。就某种意义上来说,乡民艺术的盛与衰与这类文化空间的存与废密切相关。  广西民族文化艺术研究院院长廖明君,对于当今社会转型中少数民族艺术所面临的危机有着更深切的体认。他认为,众多少数民族传统艺术同样是以农耕社会为依托,但在当今社会从农业文明向工业文明的转型过程中,作为主体的汉族社会无疑是具有一定的主动性的,而对于少数民族而言往往表现为一种被动的、茫然的转型,少数民族艺术由此面临着更为严峻的危机。  走出乡民艺术研究的传统误区  因为种种原因,当代乡民艺术研究领域依然存在着很多误区。与会学者普遍意识到,应对这些学理问题予以正视与清理,这是乡民艺术保护工作中不可或缺的一翼。  北京师范大学教授刘铁梁与赵世瑜,从基本概念的使用上对以往的乡民艺术研究进行反思。刘铁梁认为,热衷于艺术活动的乡民实际上是一种复合性人才,但我们以前对于他们所担当的农民与艺术家的双重角色总是有所偏废。我们或者视之为业余的或不务正业的“农民”,或者视之为与农事活动无关、与乡村社会隔膜的“民间艺术家”。这实际上隐含着一种普遍性的偏见,即一个真正意义上的农民是与艺术无缘的,而那些有名气的民间艺人则是脱离乡土、“高于生活”的,从而肢解了乡民艺术与乡土社会在文化上的整体性。赵世瑜在题为“作为历史文本的乡民艺术及其理解”的演讲中,持大致相同的观点。乡民艺术是一种具有历史纵深感的文化现象,要想解读它就要做一番还原工作。文化脉络的多元性、复杂性和隐喻性决定它不仅需要现实的语境,还需要一种历史的语境。对于乡民艺术的解读,就不能只参照书斋文献上“死”的资料,而要把它们还原到乡村民众的实际生活中去,以动态的社会语境观对历史进行深度诠释,而不应将乡民艺术从其实际生活状态中剥离出来。  将乡民艺术“还鱼于水”  针对上述乡民艺术及其研究所存在的诸多问题,各位学者纷纷献计评说,其中乡民艺术的村落语境及研究方法问题引起众多学者的关注。  山东艺术学院教授张士闪在《20世纪中国乡民艺术研究:从参与民族国家建构到回归乡土语境》一文中,以20世纪中国社会的现代转型与精神重建为背景,对既有的乡民艺术研究史予以理论梳理。他尤其注意到,在上世纪80年代以后,中国乡民艺术研究开始逐渐远离“民族国家”的宏大话语,逐步向乡土语境回归,从而焕发出勃勃生机。这一切都说明,只有“还鱼于水”,任乡民艺术自由自在地驰骋于乡土社会的广袤天地中,才能使其得到真正的发展与传承,而乡民艺术研究的前景就在于呈现它与所属整体民俗生态的互动关系。  事实上,以20世纪乡民艺术整体研究为背景,对于乡民艺术与社会语境之间互动关系的探讨,也贯穿于与会者的众多个案研究之中,如中国社会科学院研究员安德明的《村落认同与文化协商:街子乡的社火表演》、北京师范大学康丽博士的《北京民俗文化的区位特征与群体认同》、岳永逸博士的《无定法的田野:天桥艺人调查的回顾与反思》、西村真枝叶博士(日)的《作为日常概念的体裁——以京西燕家台村的“拉家”为例》、青岛大学师范学院马光亭博士的《巫婆:乡土社会中艺术与信仰的双重传承者》、河南大学副教授吴效群在《妙峰山庙会:中华封建帝国首都的狂欢节》、韩同春博士的《供大表:一种祭祖祭神仪式——北京门头沟区庄户村供大表风俗调查报告》等。  除上述所涉及到的京郊地区以外,对山东乡民艺术与村落语境的研究构成了本次研讨会个案研究的另一景观。研究者分别从不同的乡民艺术个案和不同的乡土语境角度,凸现了乡民艺术与乡土语境的互生关系。  与会的专家学者主要来自北京大学、北京师范大学、中央民族大学、中国传媒大学、中国戏曲学院、上海师范大学及广东、河南、山东等诸高校与中国社科院、中国艺术研究院等研究机构。  《中国教育报》2006年7月20日第7版

“能理解其他家长的做法,因为在国内,想要读好一点的大学,题海战术是不能避开的。”姜先生早就决定,儿子的“本土化”教育就到小学毕业为止,这样既能让孩子掌握一定的中文基础,又能避免儿子过多接触到应试教育的东西。

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学习是进步的阶梯。知识一旦与实践结合将迸发出无穷的力量。全党形成浓厚的学习风气,自觉把学习科学理论和先进文化知识同解决人民群众普遍关心的现实问题有机结合起来,就能有力推进党的建设新的伟大工程,开创执政为民、科学发展的新局面。(新华社北京3月3日电新华社评论员)

本报讯(记者 韩俊杰)近日,由青团河南省委主办,专门面向河南省青少年的手机网站———“团聚网”开通试运行。“团聚网”是面向河南省青少年的手机信息网络平台。网站以“关注青年热点,服务青年成长”为宗旨,旨在满足青少年对手机网络“绿色”信息的需求,拓展共青团组织服务引导广大青少年的新途径。网站将突出青年热点、草根创业、我为职狂、校园达人、卿卿我我、创业商机、青春偶像等特色项目,努力为青少年提供全方位的手机信息服务。

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2005年上海首次推行“专科层次依法自主招生改革试点”,共有3所上海专科院校参与试点,共招生800名;2006年改革试点院校扩大至6所,招生3400名;2007年11所学校招生5650名;2008年扩大到16所学校,计划招生10000人。

任溶溶是我国著名的儿童诗人,翻译家。许多国外儿童文学名著的翻译就出自他的手笔。虽然《没头脑和不高兴》这篇很热闹很有趣的童话,很受孩子们的喜爱,但是任溶溶的儿童诗的贡献是世界性的。他的儿童诗如《妈妈为什么不去开会》《我牙,牙,牙疼》《我家的特大新闻》《我是一个可大可小的人》等,自然、亲切、风趣、幽默,符合儿童的心理和儿童的客观实际,富有童趣。任溶溶自言自己最喜欢的也是儿童诗。(安武林)

在现场了解情况后,民警李明月断定手机仍在教室内。在与学校领导商量后,李明月决定给“拿”手机的同学一个改过自新的机会。于是,李明月组织在场的同学在黑暗中玩起了“丢手绢”游戏,他“规定”:所有的同学围成一圈,边击掌边前行,当听到“停”后,站在最前面的同学自觉回到座位上。在此过程中,李明月给同学们讲了自己办案中的小故事,希望能给同学们,特别是拿手机的那位同学带来点道德“触动”。游戏结束后,民警开灯检查发现,失主的手机正“躺”在其中一个课桌抽屉里。在手机回到主人手里的刹那,教室里响起了经久不息的掌声。

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  本报讯(记者 赖红英)离今年秋季正式实行农村免费义务教育还有两个多月时间,日前,广东省教育厅厅长罗伟其和省财政厅厅长刘昆在答记者问时明确表示,免杂费后需要财政补助的31.33亿元资金,目前已经全面落实到位,可以保证9月全省农村中小学义务教育阶段学生免费入学。据测算,今年广东农村免费义务教育学生人数共约960万人,免杂费每学年31.33亿元。其中,省财政补助21.14亿元,占免费总额的68,市、县财政约分担10亿元,占32。  刘昆介绍,目前,省财政厅前期已经做好资金的相关测算工作,免费义务教育资金已经落实到位。下一步,将是从各个环节保障好这些资金的规范运用。  《中国教育报》2006年6月24日第1版


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